磨是世上最好的修行，熬是人生最浓的滋味
今天讲的这个方子，它有一个很美丽的名字，叫青娥丸。关于青娥丸，还有这么一个传说。相传，唐代相国郑姻五十岁那一年被派到岭南当节度使，因为年事已高，再加上岭南地势低湿，郑相国感受寒湿之气，没过多久就病倒了，看了很多名医，吃了很多补药都不见效。
这个时候，有人献上一药方，刚开始，郑相国不敢服用，后在众人苦劝之下才服下。不料，药后七八天，病情大减，于是又坚持服用了数天，效果更加明显。最后，不仅病好了，身体也强壮了许多。三年后，郑相国回到京都，命人将此方抄录下来，经多人服用后，发现此方不仅对腰痛有良效，还能“壮筋骨、活血脉、乌鬓须、益颜色。”一时间，声名大噪。对此，后世有诗赞曰：“三年持节向南隅，人信方知药力殊，夺得春光来在手，青娥休笑白髭须。”青娥丸之名也由此而来。
青娥丸，按照古方的制法：盐炒杜仲48克，盐炒补骨脂24克，核桃仁微炒15克，再加上大蒜12克。把大蒜蒸熟烤干，加在杜仲、补骨脂中一起碎成细粉，然后再将核桃仁捣烂，跟这些细粉和匀，加些蜂蜜，做大蜜丸。每次服用6-9克。这个方子究竟是干什么用的呢？一言以蔽之，它能补肝肾强腰骨，虽然只有寥寥四味药，但对肾虚所致的腰痛，效果非凡。
我们来看第一味药，杜仲。杜仲有什么神通？杜仲啊原本是个人名，这个人呢，有一天进山采药，无意间看见一棵树，这棵树很奇特，怎么奇特呢？它的树皮里有像“筋”一样的多条白丝，像极了人的筋骨。他想人若吃了这“筋骨”，会像树一样筋骨强健吗？于是他吃下尝试了几天后，不仅无不良反应，反而自觉精神抖擞，腰、腿也轻松了，他又服用一段时间后，结果不仅身轻体健，头发乌黑，还成了仙人。
杜仲是杜仲树的树皮，很厚，若将其折断，一拗下去一拉它有丝，像打断了骨头连着筋，那筋网膜柔韧性很强，能伸能缩，所以杜仲能强筋续骨。腰痛，痛得像断了一样，杜仲你看不仅补肝肾，一拗断了它那个丝会连在一起，所以那腰痛恢复得特别快！药书上说，杜仲乃腰痛要药，凡下焦之虚，非杜仲不补。下焦之湿，非杜仲不利。腰膝之疼，非杜仲不除，足胫之酸，非杜仲不去。凡是腰骨方面的疼痛，中医常用杜仲为引药。民间也有“腰骨痛，猪腰煲杜仲”的说法。因此，一提起腰骨痛，人们就会想到杜仲。
补骨脂是种子药，古人说，诸子皆降。也就是说种子的药性都是往下面走的，走下焦，走肾。种子的力量是无穷的，有一种生发力和强大的封藏能力。肾主封藏，我们看看身边的植物，春天的时候，它生根发芽，经历过夏天的火热，到了秋天，种子饱满成熟，冬天的时候，各类种子处于封藏状态，能把植物的精华牢牢锁住，为来年的生发卯足了劲儿作准备。也就是说补骨脂不仅有强大的补肾功能，还有强大的封藏能力，很多补药，只是补，但不藏，封藏能力不够的话会出现一边补一边漏的情况，这样补再多也无济于事。
核桃，它不只是食物，也是一味良药。中医讲药食同源，很多我们平常用的食品背后都有极好的药用价值。核桃的外壳硬邦邦的，一掰开来，里面正类似大脑的各路回沟，正应了中医以形补形的思想，所以核桃最善补脑，而脑为髓海，脊椎上通脑，下连命门与肾，脊椎里面的骨髓存储着我们人体最深沉的东西，可见核桃对应的是人体的心肾。如果有命门火衰症状，就可以多吃核桃，嚼几个核桃，用温酒送下去最好。《冯氏锦囊秘录》里说，核桃是禀火土之气而生，以性润而多热，故为益而补命门之药。
民国神医张锡纯在《医学衷中参西录》中也说，核桃为滋补肝肾，强健筋骨之要药，故善治腰疼腿疼一切筋骨疼痛。核桃与补骨脂可以说是“天生一对”，早在《本草图经》中说，“破故纸今人多以胡桃合服”，在青娥丸中，核桃跟补骨脂相配，专补命门壮元阳，治疗各种腰脚酸痛。为什么还要加蒜呢？蒜在这个方子里看上去似乎有些格格不入。很多人都知道，端午节的时候要悬挂艾草和菖蒲来驱邪避秽，但不知道的是这当中其实还有一味蒜。艾草、菖蒲和蒜被称为“端午三友”。民间普遍认为蒜可以退蛇虫、灭病菌、除恶气，直到《日华子本草》才解析了大蒜“健脾，治肾气”的作用，如此来看，这个配方就合情合理了。
“生态”盖指生命体与其环境的有机联系。生态伦理就是人们对生命存在与生态环境关系的道德观念、基本规范和道德实践。20世纪以来，随着人类对环境危机的广泛体认，生态意识猛然走出专业圈囿，置身公众舞台，被赋予影响人类环境实践，维护全球生态平衡的重任，成为世界显学。道教不是生态学，但其生态伦理精神因其独有的特色而为其他学说和宗教不可替代，否则就不可能衰而复兴，流传至今，影响深远。在伦理认识上，道教以其重视生命的喜乐、宁静、恬淡、朴素和心灵的充实与扩展为特色，
