（周新廉）
最近，医院。医院医院住院部门口，一幅题词格外醒目：“承古纳今，厚德为民”。院旁还有一幅大标语“中西医结合”。我这人好寻根问底，脑子里不时提出“中医的根是什么”？“西医又源自何处”？它们又有什么相同与不同？它们各自有什么特点？它们又究竟如何相处？等等。我一直有些疑虑。
我就医的体验比较集中和深刻的有三次：一次是年前后腰间盘突出，至今30年了，武汉、上海、葫芦岛，北京的，医院，治了一圈，其中不乏专家负责主治，主要是西医牵引、正骨之类，当然其中也运用过中西结合的办法。但最终还是在老中医指导下自己坚持数十年练“小燕飞”好了。
第二次是失眠，先是西医，后求诊中医，最后主要靠自我调节才逐步改善好转。第三次就是这次老伴面神经麻痹，先是西医的“三素”激素、抗生素、维生素开道，然后是中医收场，尤其是顾群和焦乃*两位大夫的精心治疗，加之自己的康复练习，才逐步好转、恢复。由此，我对中西医治疗才有了一些比较切身的认识和感受。
一、中医的“根”
中医是我们老祖宗发明的。
中医最早诞生于原始社会，春秋战国时期中医理论已基本形成，之后历代均有总结发展。除此之外对汉字文化圈国家影响也是深远的，如日本汉方医学，韩国韩医学，朝鲜高丽医学、越南东医学等都是以中医为基础发展起来的。
中医的“根”在民间。也就是毛主席说的，从人民群众中来，到人民群众中去。中医学经验与理论是古往今来的无数医学家从为老百姓服务的实践中获取提炼而来的。一代又一代的从医者又将理论知识与经验技能运用到老百姓中去，不为良相，即为良医，悬壶济世、扶正祛邪，一次一次危急时刻，中医都是力挽狂澜，破除隔阂，拯救苍生。
中医里蕴藏着深刻的哲学思想，比如，中医里讲的“阴阳者，天地之道也”、“形神兼顾”、“治未病”、“心为五脏六腑之大主”、“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来”、“病为本，工为标”等等理念。这些思想理念真正是利益于我们每个人的身心健康。几千年来，中医不断进步，不断吸取人民的智慧，仰观天文俯察地理，近取己身远取诸物，知识体系涵盖了地理、生物、哲学、伦理、佛道、仪器等等。
中医的精髓是辨证施治。中医辨证施治讲究的是整体的阴阳平衡，治病的考虑往往不仅是单纯针对某一个具体的病灶。正如《*帝内经》所说的“正气存内，邪不可干”，欧吕基主张“扶正祛邪”。
中医经常讲，疾病和人体正气的盛衰有很大的关系，如果人体正气虚弱，抗病能力低下，病邪就容易乘虚而入。中医注重人的整体、整个系统。中医注重外因通过内因起作用。中医注重人的心境平和。
二、西医的“源”
西医固名思义起源于西方国家。
西医是近代时期的西方国家的学者在否定并摒弃了古希腊医学之后，所发展出来的一门以解剖生理学、组织胚胎学、生物化学与分子生物学作为基础学科的全新的医学体系。
在人类历史的早期，医学是以哲学形式出现的。人类在对自身身体理解的基础上，提出了各种各样的医学理论。古代西方国家的医学起源于古希腊，它的它奠基人是希波克拉底，古代西方国家的医学的“四体液学说”认为人体是由血液、粘液、*胆液、黑胆液组成的，而且各个部分是相互联系的，身体中充满了各种液体，这些液体的平衡是机体赖以生存的基本条件，它们的平衡与否反映在气色、气质和性情上。
到十七世纪时，“四体液”学说遭到了猛烈抨击，因为它被认为是没有任何物质基础的空洞理论。从此以后，西方国家的学者就摒弃了古代西方国家的医学，采用正确的研究方法，在近代时期发展出了一门建立在科学和实验的基础上的全新医学体系，这门学科就是近代和现代西方国家的医学。
西医的理论体系可归结为生物学的体系，这是一种建立在解剖基础上的体系。西医的最基本概念就是把人看成为单纯的生物或生物机器，看成为像机器的组装、拆卸一样，可以把人体还原为物理的、化学的单体。解剖学使西医认识了人体的结构：巨体解剖认识人体的系统和器官；局部解剖识别器官组织的层次；病理解剖发现了病灶；显微解剖看到了组织的亚微结构；电镜更深入到超微结构和分子结构。
现代的高科学技术使解剖达到了分子层次，因此这也可以说是分子解剖，或说它是解剖学的延伸。解剖进入了细胞器、膜相结构和受体、受点的立体构型。由于解剖学的成就，西医对人体结构的了解，似同对机器结构的了解一样清晰。
所以恩格尔说：可以把人体还原为单体。这就是“还原论”理论的实质。由此，近代医学又从单纯的机械论发展为生物机械论，从拉美特利《人是机器》的机械论医学模式发展成“人是生物机器”的生物医学。
三、中西合璧，相得益彰
人体只有一个，关于人体的医学科学当然也只有一个。因此，未来中西医必然汇通如一，成为统一的医学体系。
现在的问题是，究竟是中医与西医如何各自扬长避短、兼收并蓄？中医如何做到根深叶茂？西医如何做到源远流长？这既是一个理论问题，又是一个现实问题。
西医是在西方科学的基础上建立的，还原论方法也是西医认识人体最核心的方法，它把人体不断向下细分，从功能系统、器官、组织、细胞、基因、有机分子，最后又把它们归于和组成非生物一样的分子和原子之上。按照这种理论，人体就是这些基本构件组合起来的机器，零件坏了，就需要更换或修理，直白地说西医就是这样一门修理机器的学问。
中医和西医本质上区别只有两点，一个是对人与自然关系的认识，一个是对整体与局部关系的认识。中医就建立在对这两种关系的正确认识之上，认识到了人与自然的关系，就得出了疾病的外因是人与自然的矛盾激化；认识到了整体与局部的关系，就得出了疾病的内因是不平衡引起的整体管理失控。严格讲中医是就事论理，而西医则更多的是就事论事，把疾病的原因简单地归于局部细胞的病变，才造成了中西医之间的这样巨大矛盾。
只有注重人与自然的关系以及整体与局部的关系，而且在逻辑理论上正确认识这两种关系，中西医之间就可以化解矛盾，成为统一的医学体系。
中西医结合的方式和途径是否可以有以下几个主要方面：结合疾病的诊治包括在诊断上的病证结合，在治疗时的综合协调，在理论上的相互为用。病证结合，就是运用西医诊断方法确定病名，同时进行中医辨证，作出分型和分期。这样就从两种不同的医学角度审视疾病，既重视病因和局部病理改变，又通盘考虑疾病过程中的整体反应及动态变化，并以此指导治疗；综合协调，是指在治疗的不同环节按中西医各自的理论优选各自的疗法，不是简单的中药加西药，而是有机配合、互相补充，这样往往能获得更高的疗效；理论上相互为用，就是根据不同需要，或侧重以中医理论指导治疗，或侧重以西医理论指导治疗，或按中西医结合后形成的新理论指导治疗。
在治疗方法和手段可以有机的结合：比如脑出血的病人通过手术度过了危险期，然后在输液的同时，可以辨证后服用中药、行针灸；再比如一个肿瘤病人，在放化疗的同时，可以服用中药减轻放化疗反应；甚至有的感冒如果出现高热不退，可以使用西医退热药的同时辨证使用中药。
所以，有人说，“西医治病，中医养病防病”。虽有偏颇，但不无一定道理。
有鉴于此，“中西医结合”不是要简单要去揉合彼此的理论和诊断方法，而是将两者通过各自理论、诊断后得出的方法共用在一个病人或一种疾病上，这才是真正意义上的中医和西医结合。中医要象医院的院旨一样，博采现代科学技术，西医则要吸纳中医的科学内涵，更加科学化现代化。
.9.26
周新廉将*简介
周新廉，江西省九江市湖口县流泗镇棠山村人。年12月应征入伍。入伍后，于年12月至年5月在海*部队、海*某办事处服役。年8月加入中国共产*。年5月至年7月在北京大学哲学系学习。
毕业后在海*机关任职，历任海后宣传干事，首长秘书，办公室副主任、主任，后勤工作研究室主任，副参谋长，海后某二级部部长等职。年6月调任济南*区联勤部副部长。年7月中央*委授予海*少将*衔。年12月任职期满退休。
在*队服役期间，曾先后在海*指挥学院指挥员班、国防大学后勤指挥员班、俄罗斯国家武装力量*事后勤与运输学院后勤指挥高级研修班和俄库兹涅佐夫海*学院学习。
